武侠的故事中，邪派就一定等于邪派吗？至少在金庸武侠笔下的故事中不是如斯，比如《天龙八部》中鸠摩智就算不上是邪派，细品原著你会发现他致使不曾杀死任何一个东说念主，他不外是个对习武存在持念的武痴辛苦，为了修皆更多精妙的武学会作念出一些不择妙技的事，是以被视为邪派。

（鸠摩智剧照）

说来奇怪，鸠摩智既然对多样顶尖绝学都意思通盘，那他为何不去挑战丐帮，会一会萧峰，致使去打劫丐帮的降龙十八掌及打狗棒法的心事？毕竟萧峰那“北乔峰”的威名早已传遍武林，难说念他不念念与这等妙手一较上下？鸠摩智是怎么念念的？盛大东说念主可能错估了他的研讨。

一、大轮明王，习武成痴

鸠摩智是金庸笔下最具代表性的“武痴”之一，他的沉寂武功源自宁玛派上师，他师傅传他的“火焰刀”号称全书最顶尖的神功之一，用金庸我方的话说，这然而一门趋近“玄幻”田地的武功。

比如原著中这段刻画：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝皆齐集，发出而化为毁物伤东说念主的无形刀剑，仅为演义家夸大之言，并非真有其事……本书叙事，多有虚妄念念像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入玄幻之神奇田地矣。”

从这里也能看出鸠摩智那火焰刀之精妙，它是涓滴不输给大理段氏的六脉神剑的，可在鸠摩智看来，即便那六脉神剑或然比火焰刀精妙，他也依旧念念一窥究竟，说白了，即是对习武有一种研讨。

于是鸠摩智闯进天龙寺，不吝以他死后的吐蕃国来向天龙寺施压，天龙寺群僧岂敢因为一门武功而让大理与吐蕃结下梁子？于是只可自毁剑谱。

（荣枯、鸠摩智剧照）

其后鸠摩智又闯上少林寺，妄图将那少林七十二绝技兼修之，尽管他仅仅以小无相功催动少林武功，也算得像模像样，常东说念主还难以折柳，要知说念少林派然而华夏武林至尊，他都敢挑战，足见他对习武的持念有多深。

二、世界等一帮，精妙武学

少林派虽强，但《天龙》期间的武林中还有另一个堪比少林的门派活跃于武林之中，那即是丐帮。

丐帮被誉为“世界等一帮”虽然很大一部分原因是由于他们帮世东说念主数宽绰，《神雕》中，鲁有脚就提到过，丐帮是异常十万帮众，《天龙》期间的丐帮更昂然，怕是东说念主更多，再加上帮主乔峰威震武林，鸠摩智理所应当会去挑战乔峰才是。

难说念是他被乔峰的威名吓住了？观念不是。

（丐帮剧照）

鸠摩智何许东说念主也？哪怕是萧峰也或然敢单挑天龙寺群僧，更别说挑战少林了，曩昔萧峰回少林派找恩师的时辰还要暗暗摸摸地深切，不敢自制面，从明面上来看，鸠摩智的胆子比他还大。

而确切比武的话，萧峰也或然才调压鸠摩智，防备，二东说念主在原著中是根本没交手过的，电视剧中说鸠摩智被萧峰打吐血熟练魔改，若两东说念主来一次交手，谁胜谁负还真不好说。

（萧峰剧照）

而鸠摩智之是以没挑战丐帮，原因简略很节略，不是畏惧萧峰，也不是鄙弃丐帮，而是因为丐帮本就不是他挑战的诡计，你细品原著就会发现鸠摩智这个变装并不是节略的“武痴”就能详细的，即便他对习武洗浴，亦然有采选性的，他是得说念高僧，他挑战的对象其实都是空门高手。

三、明王的研讨，佛家世一

书中在先容鸠摩智的师门时，提到过这样一段配景，原文说念：“如斯勤恳数月，更觉内息在多处经脉流转。他惬心吐蕃国密教宁玛派上师授以‘火焰刀’神功后，在吐蕃涤荡黑教，威震西陲，功力视力均已臻于极高田地，但一阅‘小无相功’，便觉踏入了武学中另一新鲜世界。”

他不是惩奸除恶，也不是为吐蕃开疆展土，而是涤荡黑教。

而他出了吐蕃之后，挑战的对象都有谁？大理天龙寺、少室山少林寺，看出问题没？他挑战的向来都是佛说念门派。

（扫地僧剧照）

你再看藏经阁中，鸠摩智为何对扫地僧发起偷袭？原文说念：“原本鸠摩智越听越扞拒，心说念：‘你说少林派七十二项绝技不成遍学，我不是照旧学会不少？怎么又没筋脉皆断，成为废东说念主？’双手拢在衣袖之中，暗暗使出“无相劫指”，神不知、鬼不觉地向那老衲弹去。不虞指力甫及那老衲身前三尺之处，便似遇上了一层柔嫩之极、却又鉴定之极的障蔽，嗤嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。”

扫地僧那一套一套的“武学障之说”是让鸠摩智心生扞拒，要说少林寺神功精妙难学，他当作吐蕃高僧就更是扞拒了，是以他才会伏击扫地僧，妄图挫挫扫地僧的威名，哪料他的杀招致使无法让扫地僧破防。

勾通鸠摩智在书中的种种活动来看，单纯地用“武痴”来描摹他是不准确的，你看他师傅曩昔传他武功之后，他立马作念了什么事？扫平黑教，由此来看，他师傅传功给他的主义多半即是为了让他阐明宁玛派一脉是最强的，是以鸠摩智的诡计从来不是成为“世界等一高手”开云体育(中国)官方网站，而是成为“佛家世一高手”，被他视为敌手的向来都是空门中东说念主，他莫得挑战丐帮也就兰质蕙心了。